श्री वेंकटेश्वर का प्राचीन और पवित्र मंदिर सातवें शिखर पर स्थित है, तिरुपति पहाड़ी के वेंकटचल (वेंकट पहाड़ी), और श्री स्वामी पुष्करिणी के दक्षिणी किनारे पर स्थित है। यह वेंकटाचल पर भगवान की अध्यक्षता में है, जिसे उन्होंने प्राप्त किया है पदोन्नति, वेंकटेश्वर (वेंकट पर्वत का भगवान) उन्हें सात हिल्स का भगवान भी कहा जाता है
श्री वेंकटेश्वर मंदिर, भारतीय धार्मिक विद्या में अद्वितीय पवित्रता हासिल कर ली है। शास्त्र, पुराण, स्तल महात्म्यों और अलवर भजन संयोग से घोषित करते हैं कि, कलियुग में, केवल वेंकट नायक या श्री वेंकटेश्वर की उपासना करके मुक्ति प्राप्त कर सकते हैं।
वेंकटचल के लिए तीर्थस्थान द्वारा प्राप्त लाभ ऋग्वेद और अस्थदस पुराणों में वर्णित हैं। इन महाकाव्यों में, श्री वेंकटेश्वर को महान वरदानों के रूप में वर्णित किया गया है। तिरुमला में भगवान की अभिव्यक्ति के साथ जुड़े कई किंवदंतियों हैं|
इतिहास
भगवान श्री वेंकटेश्वर के मंदिर की पुरातनता के लिए पर्याप्त साहित्यिक और पुरालेख हैं। दक्षिणी प्रायद्वीप के शासकों के सभी महान राजवंशों ने इस प्राचीन मंदिर में भगवान श्री वेंकटेश्वर को श्रद्धांजलि दी है। कांचीपुरम (9वीं शताब्दी ईस्वी) के पल्लव, तंजावुर के चोल (एक शताब्दी बाद), मदुरै के पंज्या, और विजयनगर के राजाओं और सरदारों (14 वीं - 15 वीं सदी ईस्वी) भगवान के भक्त थे और वे एक दूसरे के साथ अमीर प्रसाद और योगदान के साथ मंदिर की समाप्ति में
यह विजयनगर वंश के शासन के दौरान था कि मंदिर में योगदान में वृद्धि हुई। श्री कृष्णदेवराय में मूर्तियों के मंदिरों में स्थापित खुद की मूर्तियां और उनकी मूर्तियां थीं और इन प्रतिमाओं को आज भी देखा जा सकता है। मुख्य मंदिर में वेंकटपति राय की प्रतिमा भी है।
मंदिर किंवदंतियों
श्री वेंकटचल महात्मिया को कई पुराणों में संदर्भित किया जाता है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण वराह पुराण और भावनाव्यत पुराण हैं। मुद्रित कार्य में वराह पुराण, पद्म पुराण, गरुड़ पुराण, ब्रह्मन्द पुराण, मार्कंदेय पुराण, हरिवंसा, वामन पुराण, ब्रह्म पुराण, ब्रह्मोत्तर पुराण, आदित्य पुराण, स्कंद पुराण और भावोत्सव पुराण से सम्मिलित हैं। इन निष्कर्षों में से अधिकांश तिरुमला के चारों ओर की पहाड़ियों की पवित्रता और पुरातनता और उन पर स्थित कई टेलिथम्स का वर्णन करते हैं।
वेंकटचल महात्म्य और वरहा पुराण से ली गई किंवदंतियां, तिरुमला में भगवान की अभिव्यक्ति से संबंधित विशेष रुचि हैं।
वराह पुराण के अनुसार, आदि वराह स्वामी पूष्करिणी के पश्चिमी तट पर स्वयं प्रकट हुई, जबकि वेंकटेश्वर के रूप में विष्णु स्वामी पुष्करिनी के दक्षिणी किनारे पर रहने के लिए आए थे।
यात्रा की जगहें
पाडी कवली महा दारवा
पाडी कवली महा दरवाड़ा या बाहरी गोपुरम चतुर्भुज आधार पर खड़ा है। इसकी वास्तुकला बाद में चोल अवधि का है गोपुरम पर शिलालेख 13 वीं सदी के हैं। गोपुरम पर वैष्णव देवताओं जैसे हनुमान, केवळे नरसिंह और लक्ष्मी नरसिंह जैसे कई सशक्त चित्र हैं।
संपांगी प्रधानिकम
मंदिर को परिमार्जन करने के लिए पथ को प्रडक्षिनाम कहा जाता है। मुख्य मंदिर में तीन प्रकर्म हैं बाहरी और मध्यम प्रकर्मों के बीच परिपालन के लिए दूसरा मार्ग है, जिसे संपांगी प्रक्षिक्षण के नाम से जाना जाता है। वर्तमान में, यह मार्ग तीर्थयात्रियों के लिए बंद है सम्पंगा प्रक्षिक्तिम में कई मंडपम शामिल हैं जैसे प्रतिमा मंडपम, रंग मंडपम, तिरुमला राया मंडपम, सल्वा नारसिंह मंडपम, ऐना महल और धवस्थास्थम मंडपम।
रंग मंडपम
रंगंगामंदम, जिसे रंग्यायकुला मंडप भी कहा जाता है, सम्पंगी प्रक्षिक्षण के दक्षिण-पूर्वी कोने में स्थित है। ऐसा माना जाता है कि उस स्थान के भीतर तीर्थस्थान 14 वीं शताब्दी के दौरान श्रीरंगम के भगवान रंगनाथधाम के उत्त्सव मूर्ति को रखा गया था, जब श्रीरंगम को मुस्लिम शासकों ने कब्जा कर लिया था। यह कहा जाता है कि 1320 और 1360 ईसवी के बीच यादव शासक श्री रंगनधा यादव राय ने निर्माण किया था। यह वास्तुकला के विजयनगर शैली के अनुसार बनाया गया है।
तिरुमला राया मंडपम
पश्चिम की ओर स्थित रंगा मण्डपम के निकट, और ध्वासस्थंभ मंडप का सामना करना पड़ रहा है एक विशाल परिसर है जिसे तिरुमला राया मंडपम या अन्ना अनजल मंडपम कहा जाता है।
इसमें दो अलग-अलग स्तर होते हैं, निचले स्तर पर मोर्चे और ऊंचे स्तर पर पीछे होता है। इस मंडप के दक्षिणी या आंतरिक भाग को 1473 ईस्वी में सलुवा नरसिम्हा द्वारा श्री वेंकटेश्वर के लिए अन्ना उन्जल तिरुनाल नामक त्योहार मनाने के लिए बनाया गया था। यह संरचना अपने वर्तमान आकार में अरविती बुक्कराय रामराज, श्रीरंग राजा और तिरुमला राजा द्वारा विस्तारित की गई थी।
यह मंडपम में, ब्रह्मोत्सव की शुरुआत के लिए ध्विस्तंभम पर गरुडध्वज के उत्थापन के दौरान मलयप्पन ने अपने वार्षिक दर्बार या अष्टनम का आयोजन किया है। संयोग से, इस अवसर पर वितरित प्रसाद को अभी भी तिरुमलारायण पोंगल कहा जाता है।
तिरुमला राया मंडपम
मंडपम में विजयनगर शैली के स्तंभों का एक ठेठ परिसर है, जिसमें छोटे खंभे से घिरे एक केंद्रीय स्तंभ होता है, जिनमें से कुछ एक पत्थर के साथ मस्तिष्क के नोट्स फेंकते हैं। मुख्य खंभे उन पर घुड़सवार योद्धाओं के साथ घोड़ों का पालन करते हैं। मंदिर के कुछ बेहतरीन मूर्तियां मंडपम में बोल्ड राहत में मिलती हैं। तेडरमल्लू, उनकी मां मथना मोहन देवी और पत्नी पिठा बीबी की कांस्य प्रतिमाएं मंडपम के एक कोने में रखी गई हैं।
ऐना महल
ऐना महल तीरमल राया मंडपम के उत्तरी भाग में है इसमें दो हिस्सों के होते हैं - एक खुले मंडपम में छः पंक्तियों में से प्रत्येक में छह स्तंभ होते हैं, और अंतराल और गर्भग्रिह के पीछे एक मंदिर है। इसमें बड़े दर्पण हैं जो एक अनंत श्रृंखला में छवियों को प्रतिबिंबित करते हैं। उस कमरे के बीच में एक अनजल है जिसमें भगवान बैठे हैं और त्योहारों का आयोजन किया जाता है।
दैनिक रोज़ाना - तिरुपति तिरुमला बालाजी मंदिर
सुबह के तीनों दिन में 'सुप्रभातम' (प्रभु का जागृत होना) शुरू होता है और रात में एक में 'एकांत सेवा' (भगवान को सोते हुए) के साथ दैनिक कार्यक्रम शुरू होता है। दैनिक, साप्ताहिक और आवधिक 'सेवा' और 'उत्सव' भगवान के लिए किया जाता है इच्छुक तीर्थयात्रियों सूची में से चयन कर सकते हैं और अपने नाम पर सेवस या उत्सवों को प्राप्त करने के लिए भुगतान करते हैं। भक्त "हुंडी" में अपने उपहार और दान की पेशकश करते हैं, जो आय का मुख्य स्रोत है|
The ancient and sacred temple of Sri Venkateswara is located on the seventh peak, Venkatachala (Venkata Hill) of the Tirupati Hill, and lies on the southern banks of Sri Swami Pushkarini.It is by the Lord's presidency over Venkatachala, that He has received the appellation, Venkateswara (Lord of the Venkata Hill). He is also called the Lord of the Seven Hills.
The temple of Sri Venkateswara has acquired unique sanctity in Indian religious lore. The Sastras, Puranas, Sthala Mahatyams and Alwar hymns unequivocally declare that, in the Kali Yuga, one can attain mukti, only by worshipping Venkata Nayaka or Sri Venkateswara.
The benefits acquired by a pilgrimage to Venkatachala are mentioned in the Rig Veda and Asthadasa Puranas. In these epics, Sri Venkateswara is described as the great bestowed of boons. There are several legends associated with the manifestation of the Lord at Tirumala.
History
There is ample literary and epigraphic testimony to the antiquity of the temple of Lord Sri Venkateswara. All the great dynasties of rulers of the southern peninsula have paid homage to Lord Sri Venkateswara in this ancient shrine. The Pallavas of Kancheepuram (9th century AD), the Cholas of Thanjavur (a century later), the Pandyas of Madurai, and the kings and chieftains of Vijayanagar (14th - 15th century AD) were devotees of the Lord and they competed with one another in endowing the temple with rich offerings and contributions.
It was during the rule of the Vijayanagar dynasty that the contributions to the temple increased. Sri Krishnadevaraya had statues of himself and his consorts installed at the portals of the temple, and these statues can be seen to this day. There is also a statue of Venkatapati Raya in the main temple.
Temple Legends
Sri Venkatachala Mahatmya is referred to in several Puranas, of which the most important are the Varaha Purana and the Bhavishyottara Purana. The printed work contains extracts from the Varaha Purana, Padma Purana, Garuda Purana, Brahmanda Purana, Markandeya Purana, Harivamsa, Vamana Purana, Brahma Purana, Brahmottara Purana, Aditya Purana, Skanda Purana and Bhavishyottara Purana. Most of these extracts describe the sanctity and antiquity of the hills around Tirumala and the numerous teerthams situated on them.
The legends taken from the Venkatachala Mahatmya and the Varaha Purana, pertaining to the manifestation of the Lord at Tirumala, are of particular interest.
According to the Varaha Purana, Adi Varaha manifested Himself on the western bank of the Swami Pushkarini, while Vishnu in the form of Venkateswara came to reside on the southern bank of the Swami Pushkarini.
Sights to Visit
Padi Kavali Maha Dwara
The Padi Kavali Maha Dwara or Outer Gopuram stands on a quadrangular base. Its architecture is that of the later Chola period. The inscriptions on the gopuram belong to 13th century. There are a number of stucco figures of Vaishnava gods like Hanuman, Kevale Narasimha and Lakshmi Narasimha on the gopuram.
Sampangi Pradakshinam
The path for circumnavigating the temple is called a pradakshinam. The main temple has three prakarams. Between the outermost and middle prakarams is the second pathway for circumambulation known as the Sampangi Pradakshinam. Currently, this pathway is closed to pilgrims. The Sampangi Pradakshinam contains several interesting mandapams like the Pratima Mandapam, Ranga Mandapam, Tirumala Raya Mandapam, Saluva Narasimha Mandapam, Aina Mahal and Dhvajasthambha Mandapam.
Ranga Mandapam
Ranga Mandapam, also called the Ranganayakula Mandapam, is located in the south-eastern corner of the Sampangi Pradakshinam. The shrine within it is believed to be the place where the utsava murti of Lord Ranganadha of Srirangam was kept during the 14th century, when Srirangam was occupied by Muslim rulers. It is said to have been constructed between 1320 and 1360 AD by the Yadava ruler Sri Ranganadha Yadava Raya. It is constructed according to the Vijayanagara style of architecture.
Tirumala Raya Mandapam
Adjoining the Ranga Mandapam on the western side, and facing the Dhvajasthambha Mandapam is a spacious complex of pavilions known as the Tirumala Raya Mandapam or Anna Unjal Mandapam.
It consists of two different levels, the front at a lower level and the rear at a higher. The southern or inner portion of this Mandapam was constructed by Saluva Narasimha in 1473 AD to celebrate a festival for Sri Venkateswara called Anna Unjal Tirunal. This structure was extended to its present size by Araviti Bukkaraya Ramaraja, Sriranga Raja and Tirumala Raja.
It is in this Mandapam, that the utsava murthi Malayappan, holds His annual darbar or Asthanam during the hoisting of the Garudadhwaja on Dhwajastambham to mark the commencement of Brahmotsavam. Incidentally, the prasadam distributed on this occasion is still called Tirumalarayan Pongal.
Tirumala Raya Mandapam
The Mandapam has a typical complex of pillars in the Vijayanagara style, with a central pillar surrounded by smaller pillars, some of which emit musical notes when struck with a stone. The main pillars have rearing horses with warriors mounted on them. Some of the best sculptures of the temple are found in bold relief in the Mandapam. The bronze statues of Todermallu, his mother Matha Mohana Devi and wife Pitha Bibi, are kept in a corner of the Mandapam.
The Aina Mahal
The Aina Mahal is on the northern side of the Tirumala Raya Mandapam. It consists of two parts - an open mandapam in the front consisting of six rows comprising six pillars each, and a shrine behind it consisting of an Antarala and Garbhagriha. It has large mirrors which reflect images in an infinite series. There is an unjal in the middle of the room in which the Lord is seated and festivals conducted.
The Daily Routines - Tirupati Tirumala Balaji Temple
The daily program starts with 'Suprabhatam' (awakening the Lord) at three in the morning and end with the 'Ekanta Seva' (putting the Lord to sleep) at one in the night. Daily, Weekly and Periodical 'Sevas' and 'Utsavams' are performed to the Lord. Interested pilgrims can choose from the list and pay to get the Sevas or Utsavams done on their name. Devotees offer their gifts and donations in the "Hundi", which is the main source of income.